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「覺(jué)、正、淨(jìng)」三門(mén),「覺(jué)門(mén)」定要上根利智之人才能契入;若不是上等智慧,無(wú)法開(kāi)悟。由「正門(mén)」需要長(zhǎng)時(shí)間,像唸書(shū)一樣,小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、研究所,依佛 的經(jīng)教,長(zhǎng)時(shí)間熏習(xí)才能契入;雖然中下根人可能契入,但時(shí)間太長(zhǎng)。比較起來(lái),還是『淨(jìng)宗』好,不必上上根機(jī),也不需要很長(zhǎng)的時(shí)間,一句「阿彌陀佛」修清淨(jìng) 心,定能往生、不退、成佛。譬如,一個(gè)講堂有三個(gè)門(mén),在門(mén)外看是不一樣,進(jìn)了門(mén)就一樣。由此可知,無(wú)論從那個(gè)門(mén)進(jìn)來(lái)都相同,所以契入之時(shí),覺(jué)正淨(jìng)必同時(shí)得 到、同時(shí)具足。往生淨(jìng)土即是契入佛境,這個(gè)方法是一切諸佛讚嘆的,還是此法高明,因?yàn)樗奖懔?既不需要上根利智,也不必浪費(fèi)很多時(shí)間,的確是最殊勝的 法門(mén)。
    當(dāng)我們走進(jìn)一座頗具規(guī)模的傳統(tǒng)的中國(guó)佛寺,首先映入眼簾的第一座建筑物是「天王殿」。不過(guò)有些規(guī)模更大的佛寺,進(jìn)入天王殿之前還會(huì)經(jīng)過(guò)一道或者兩三道「三 門(mén)」?！溉T(mén)」確實(shí)有三個(gè)門(mén),一般是三門(mén)并立,中間大兩邊小。中國(guó)古代的佛寺大多是建在深山之中,有所謂「天下名山僧佔(zhàn)多」,所以「三門(mén)」也寫(xiě)成「山 門(mén)」。三門(mén)裡兩邊一般都供奉著兩尊面目猙獰,手執(zhí)金剛杵的護(hù)法金剛,世人根據(jù)《封神演義》中的戲言名之為「哼哈二將」,在經(jīng)典中是沒(méi)有根據(jù)的。 

 路過(guò)三門(mén)的時(shí)候,我們就要想到進(jìn)入佛門(mén)的第一堂課是三皈依:歸依佛、歸依法、歸依僧。佛者覺(jué)也,法者正也,僧者淨(jìng)也,三者被喻為是眾生暗夜中的火炬,迷途 中的舟航,能引領(lǐng)我們走向光明,過(guò)上幸福、美滿、快樂(lè)的生活,所以稱(chēng)之為「三寶」。「皈」是回頭,「依」是依靠。從迷惑顛倒回頭,依靠覺(jué)悟智慧;從邪知邪 見(jiàn)回頭,依靠正知正見(jiàn);從五欲六塵回頭,依靠清淨(jìng)無(wú)染。所以「三門(mén)」就是「覺(jué)、正、淨(jìng)」三門(mén)。我們進(jìn)入道場(chǎng),是不是具備高度的警覺(jué)、正確的認(rèn)識(shí)和清淨(jìng)的心 靈,兩位護(hù)法金剛就像機(jī)場(chǎng)的安檢人員一樣,正在用精明的眼睛注視著每一位進(jìn)入道場(chǎng)的人?！副Ｗo(hù)覺(jué)正淨(jìng),退除迷邪染」是他們的職責(zé),我們就要進(jìn)入道場(chǎng),檢視 一下自己具足覺(jué)正淨(jìng)嗎?不然的話,在這兩位經(jīng)驗(yàn)老到的安檢人員面前,你會(huì)原形畢露的。